[ Pobierz całość w formacie PDF ]

chrzto¹p x , podaj mi chustkÄ™ .
*
Chleb
Tymczasem trwajÄ… poklaski i wrzaski.   Chleba nam, chleba, chleba!  Z
mierć
panom, śmierć kupcom  chleba, chleba! 
Antysemityzm
a as am ki ka ksi a o a a a s o e e
Książka
Bracia moi podli, bracia moi mÅ›ciwi, bracia kochani, ssajmy¹p y karty a m d ¹¹p
Matka
jako pierś mleczną, pierś żywotną, z której siła i miód płynie dla nas, dla nich gorycz
i trucizna.
Ó Ó
Wąż
Jehowa pan nasz, a nikt inny.  On nas porozrzucał wszęó
ie, On nami, gdy-
by splotami niezmiernej gaó
iny, oplótł świat czcicielów Krzyża, panów naszych,
dumnych, gÅ‚upich, niepiÅ›miennych¹¹¹.  Po trzykroć pluÅ„my na zgubÄ™ im  po
trzykroć przeklęstwo im.
Cieszmy się, bracia moi.  Krzyż, wróg nasz, podcięty, zbutwiały, stoi ó
iÅ› nad
kałużą krwi, a jak raz się powali, nie powstanie więcej.  Dotąd pany go bronią.
Ó
Dopełnia się praca wieków, praca nasza markotna, bolesna, zawzięta.  Z
mierć
panom  po trzykroć pluńmy na zgubę im  po trzykroć przeklęstwo im!
Na wolności bez ładu, na rzezi bez końca, na zatargach i złościach, na ich głup- Wolność, Zbawienie,
Zmartwychwstanie
stwie i dumie osaó
im potęgę Izraela  tylko tych panów kilku  tych kilku jeszcze
zepchnąć w dół  trupy ich przysypać rozwalinami Krzyża. 
¹p x a e e o  od czasu rewolucji Êîancuskiej forma o a e (w miejsce dawnego  pan )
weszła w skład słownika demokratycznego; e a  nazwa nadawana %7łydom, którzy zmienili
wyznanie z judaizmu na chrześc3
aństwo.
¹p y ssa m  ss3
my.
¹¹p a m d (z hebr.: nauczanie)  jedna z najważniejszych ksiÄ…g relig3
nych żydowskich, która po-
wstawała w ciągu kilku wieków z uzupełnień, objaśnień, komentarzy do a e o es ame , różnego
roó
aju przepisów itp. W w. XVIII i XIX w związku z dyskusją nad emancypacją intelektualną i oby-
watelską %7łydów powstała obfita literatura, która przedstawiała często Talmud jako z
ródło żydowskiego
szowinizmu, obskurantyzmu i innych ujemnych cech ortodoksyjnych sekt relig3
nych. W literaturze
polskiej problem ten podjął m.in. J. U. Niemcewicz, którego powieść e e i io a (1821) zawierała ob-
razy ujemnego wpływu a m d na społeczeństwo żydowskie w Polsce. Znajdujemy tam wypowiadane
przez przedstawicieli obskurantów żydowskich podobne określenia, jakich w Nie-Boskie komedii używa
Przechrzta (por. np.  (& ) te skarby najpierwszej mądrości naszej, owe to a m d , owe komentarze
nad nimi, owe to kabalistyczne i mistyczne księgi, słowem te wszystkie z
ródła mistycznej rozkoszy ).
¹¹¹ ie i mie  nieznajÄ…cych Å›wiÄ™tego isma, tj. a m d .
Nie-Boska komedia 32
 Ó
Krzyż znamię święte nasze  woda chrztu połączyła nas z ludz
mi  uwierzyli
pogaró
ający miłości pogaró
onych. 
Wolność luó
i prawo nasze  dobro ludu cel nasz  uwierzyli synowie chrze-
śc3
an w synów Kajfasza¹¹².
 Przed wiekami wroga umęczyli ojcowie nasi  my go na nowo ó
iś umęczym
i nie zmartwychwstanie więcej. 
Wąż
Chwil kilka jeszcze, jadu żmii¹¹³ kropel kilka jeszcze  a Å›wiat nasz, nasz, o bracia
moi! 
Ó
Jehowa Pan Izraela, a nikt inny.  Po trzykroć pluńmy na zgubę ludom  po
trzykroć przeklęstwo im. 
a s ka ie
Do roboty waszej  a ty, święta księgo, precz stąd, by wzrok przeklętego nie
zbruó
ił kart twoich. 
a m d o a
Kto tam?
Swój  W imieniu WolnoÅ›ci¹¹t , otwieraj. 
Bracia, do młotów i powrozów. 
o ie a
o
Dobrze, Obywatele, że czuwacie i ostrzycie puginały na jutro. 
do ed e o i s e
A ty co robisz w tym kÄ…cie? 
Ó
Stryczki, Obywatelu. 
Masz rozum, bracie  kto od żelaza nie padnie w boju, ten na gałęzi skona. 
Miły Obywatelu Leonaró
ie, czy sprawa pewna na jutro? 
Przywódca
Ten, który myÅ›li i czuje¹¹u najpotężniej z nas wszystkich, wzywa ciÄ™ na rozmowÄ™
przeze mnie.  On ci sam na to pytanie odpowie. 
IdÄ™  a wy nie ustawajcie w pracy  Jankielu, pilnuj ich dobrze. 
o i eo a dem [ Pobierz całość w formacie PDF ]